《清平乐 村居》教学设计及反思

执教：陈娅丽

教学要求：

1、学习生字新词，理解“相媚好、亡赖、卧剥”，朗读并背诵课文。

2、在感知、体验、表达的阅读对话中，体会词的意境，感受乡村生活的安宁美好。

教学重点：

在多层次阅读过程中体会词境，感受乡村生活的安宁美好。

教学难点：能想象词所描绘的情景。

教学时间：一课时。

教学过程：

课前谈话：回忆学过的词，背诵

一、初读课文，感知词韵。

1、板书课题，复习理解词牌名

2、读到“村居”，我们就会想到农村，在你想象中农村是什么样的画面呢？我们就来读一读这首词，看看辛弃疾笔下的“村居”是什么样的。先请大家自由朗读课文，把每个字读正确了，读响亮了。哪个字读音没有把握的，自己先想办法解决。

3、指名朗读，个别生字词正音。

4、读词跟读诗一样要慢点，如果能注意适当的停顿，那就更好了。这首宋词有上下两片，两片之间的停顿要长一点。指名读，其余同学看插图，一边听他读，一边看着图想象每句话写了些什么。

二、精读课文，品悟词意。

1、这首词朴实易懂，联系插图，哪些句子你自己就能读懂？

要点：理解“青青草” “亡赖” “相媚好” “醉”

随机口头练习：夸一夸大儿子和二儿子，想象老两口互相逗趣，他们在说些什么？

2、这首村居描绘的是一家老小五口的生活画面。同学们自己再读读这首词，把这个画面在心中理理顺。我请个同学来读读这首词，其余同学边听边想象，你按顺序分别看到了什么画面，用自己的话说一说

三、赏读课文，体验词境。

1、那如果让你用自己的话来写一写这村居，你会选择哪个画面来写呢？那就赶快动笔写一写。

2、交流。（好一幅清新秀丽的画面；老两口恩恩爱爱，大儿、二儿勤劳能干，小儿无忧无虑，好一幅安居乐业图！）景美，人更美，在你眼中这是一个什么样的村居生活？

浏览一段资料（辛弃疾出生于被金人侵占的北方，亲眼目睹了汉人的妻离子散、家破人亡。他十分渴望百姓能过上安定宁静的生活，一直为抗金而不懈努力，但却遭受奸臣打击，被贬到远离战火的江西农村，一住就是18年。这首词就在他被贬之后写的。）

3、再读这首词，一定会有更加独特、深刻的感受

4、我们读了这么多遍，我想这个村居也一定记在我们心中了。我们来试着背一背这首词。

教学反思：

小学语文教材的古诗词，以极简炼、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静适宜的画面，创设了优雅的意境，表达了深挚的情感，千百年来脍炙人口。诗词中的色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着非凡的审美功能。我在教学中深深地体会到，要引导学生从古诗词中受到美的熏陶，所以在设计教案及上课时，我都努力抓住古诗词“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学。

在《清平乐.村居》这首词中，作者将茅檐、小溪、青草、老翁、老媪、三小儿这些人物景象巧妙地结合在一副画面里，赋予了这些乡村平常景物以新的意境，构成了淡雅、质朴的艺术境界，恰似一个美丽的桃花园，令人神往。上课时，我让学生根据文中的描述将这首词还原成一幅精彩的画面，让学生说说画中有哪些人物和景物？让学生用先用最简单的话说说景物的特点和人物都在干什么，然后再用生动、具体的语言来描述。以此在磕磕碰碰中，学生完成了他们的作品：茅屋低小，溪上青青草，一对幸福的老夫妻感情很好。大儿田里锄苗，二儿正织鸡笼，小儿卧剥莲蓬。学生的创作是充满稚气的，虽然脱不了原词的影响，但通过与原词的比较，学生初步感受到辛弃疾创作之初的想法，从而解开意象：一所低小的茅屋，紧靠着一条流水潺潺的、清澈见底的小溪，溪边长满了碧绿的小草。一对满头白发的老夫妻，刚刚饮了酒，亲热地坐在一起聊天……使学生如身临其境，感悟词人所表现的恬静安逸的农村生活。

尽管整堂课我都努力地按照设计时的想法在做，但备课还是显得过于理想化了些，没有更多的考虑自己班级学生的理解能力及朗读水平！所以整篇课文在教学时间的安排上还是出现了一些问题——前松后赶，事先安排好的通过了解辛弃疾的背景材料体会诗人思想感情，由于时间关系都没能完成。另外，在让学生朗读上也有“蜻蜓点水”之嫌。有些浮于表面，显得程式化了。假如时间安排更好的话，应该照顾到整个班级学生的朗读，并有针对性地指导。

冯杰评价：

“读”、“想”、“写”、“演”显奇功

《清平乐·村居》是一首澹语清新、充满诗情画意的小令。作者用白描的手法描写农村某一人家的环境和一家老小五口的生活场面。词的上阙四句点明了村居的地点、风景，以及老夫妻的和睦，下阙四句写出了三个儿子的不同形象，纯用白话直陈其事。全词把一家老小村居生活的不同面貌和表现情态描绘得惟妙惟肖，具有浓厚的生活气息，让人感受到一种清新秀丽的自然美景和一种和谐温馨惬意的农村幸福生活。

陈老师在教学这首词的时候，先让学生背诵温习了纳兰性德写的《长相思》，在诵读中铺垫出了一种学词的气氛，再开门见山地指明了本节课所学内容，从课题《清平乐·村居》入手，理清词牌名和词题的关系，让学生从《村居》二字展开联想，再很自然地切入词的内容的学习，并通过形式多样的“读”、图文结合的“想”、自由开放的“议”、生动活泼的“演”、自主自创的“写”，深入浅出地让学生把握了整首词的意思，层层推进地引领学生走向了词的意境。老师在整堂课中充当的是引导者、组织者、点评者，学生是课堂上的主人，充分体现了教师与学生之间“主导”与“主体”关系的新课标理念要求。

纵观陈老师的这堂，我总结出了值得借鉴的四个“秘方”：

第一，诵读，是诗词学习的“敲门砖”。叶圣陶先生曾经指出：“读得其法，不但能理解作者写什么，而且能与作者心灵相通。”可见，在古诗词教学中加强朗读及朗读方法的指导是非常重要的。朗读得法，有助于学生欣赏古诗词优美的意境，领会和理解作者的思想感情，接受艺术熏染，提高审美能力。但是诵读不同于背诵，诵读强调的是读，是以理解为最终目的而不是背诵，要让学生读出意境，读出画面，读出诗人的心声。诗词这种文学形式，很多东西是只可意会不可言传的，只有靠自己边读边体会，方能理解得深刻。陈老师在这堂课上，重视了学生的读，采用了自由读，指名读，齐读，；品读等方式，并不厌其烦地纠正学生在读的过程中出现的错误，引导其读正确，如指导学生读正确“亡赖”、“剥”，在指导读的过程中，很自然地就突破了个别字词的理解，并在谈谈自己感受和理解的基础上，再让学生读一读，读正确了，读出词的独有的节奏与意韵了，也就开始打开“词”的大门了。

第二，想象，是诗词学习的“回魂丹”。诗词，重在陶冶性情，扩展想象。“没有想象就没有艺术欣赏”，想象是诗人“万里赴戎机，关山度若飞”的刚健翅膀，是诗人“欲上青天揽明月”的遒劲手足，是诗人“会当凌绝顶，一览众山小“的慧眼金睛。诗词创作离不开想象，而欣赏诗词，深入领会诗词的意境美，同样离不开想象。陈老师在引导学生学习这首词的时候，不时地提示学生想象，甚至创设了不少情景、运用了技术手段让学生自由想象。如，当学生读到“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”这句时，在理解了大意的基础上，陈老师又不失时机地提示学生：想象一下，小儿躺在地上很顽皮到底是个什么样子。在学生想象的基础上，又让学生诵读，无疑加深了理解。在读到“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”这句时，又让学生想象一下，老头与老太到底在说些什么。一石激起千层浪，学生一下进入了情境。总之，想象是还原诗词画面、进入诗词意境的关键之所在。没有想象，诗词即死；没有想象，那么诗词的教学就会陷入一片死水微澜。

第三，摹写，是诗词学习的“再生丸”。 古诗词是最袖珍、最精炼的文字样式，它往往借助意象来渲染气氛，借助跳跃的诗行来表达一种意境。课堂上教师要求学生发挥想象，用描述的方式将这些诗词转化成一幅幅鲜活生动的画面。这不仅有助于学生读懂原诗，而且也使他们读出画面，读透意境。我们感受古诗之意境氛围，可以从平畴万里中感受悠远，从峻峭险拔中感受高古，从白云流水中感受飘逸，从秋雨秋叶中感受苍凉……这一切，既是作者之移情，更是读者之体味；也是读者对作品的一次思想感情的升华。古诗词的文字凝练，往往言有尽而意无穷，微言而大义，言近而旨远，具有很大的扩展空间。把诗词中的空白点、模糊点、朦胧点一一地进行现代文的补充，既是很好的想象思维训练，也是一种很好的文字训练，还能加深对诗词意境的体悟。陈老师深知这一点，便设计一个练笔环节：让学生选择一幅画面来进行描写。通过学生的作品来看，学生确实又一次加深了词的理解。摹写，是对细节的补白，有了“摹写”这粒“再生丸”，诗词中的形象会显得更加细腻，有血有肉；诗词意境也会很更加丰饶，气蕴饱满。

第四，演练，是诗词学习的“润滑剂”。诗词的学习，由于有理解上的难度，以及与平常语言习惯上的差异，如果光是读一读，讲一讲，很容易让学生产生厌烦情绪。如果能抓住诗词中的可扩展处、有价值的地方，来演一演，会很容易激起学生的思维热情，点燃学生的情趣之火。陈老师深知这一点，便设计了演绎老翁老媪对话的环节。学生通过联系词的前后意境，进行了生动活泼的二次创作。其中有一对小女生的演绎尤为精彩。不妨来欣赏一下精彩片段：

生甲说：“老头子，你看，我们的儿子都懂事了，都在辛勤地劳作着。”

生乙说：“是啊。但是那小儿子还很顽皮呢。”

生甲：“他还小嘛。慢慢会懂事的。你看，大儿子在给豆子锄草，二儿子呢，在织着鸡笼。小儿子虽然有点调皮，但也在剥着莲蓬呀。”

生乙：“嗯，你说得有道理。”

生甲：“咱们呀，应该感到幸福才是哟。”

通过这一演，学生的兴趣马上调动起来了。这一演，既是对诗意理解的一次反刍，又是意境体会的一次提升，还降低了个别学生因觉得索然寡味而打瞌睡的机率。所以说，演练，是一种学习的“润滑剂”，它可以化呆板为生动，化抽象为具象，化奄奄欲睡为精神大振，甚至可以化腐朽为神奇。

三点个人意见：

一，在学诗词本身之前，适当地介绍一下诗人，及写作诗词的背景。古语有言：诗以言志。大部分诗都反映了作者当时的心境，掩藏有作者的历史遭遇，或是情感的上的困惑，或是仕途上的得失，或是政治上的抱负等等。《村居》这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。它具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。

二，重视调动学生个人“情”的介入。诗是抒情的——感情是诗歌的生命，诗歌的灵魂。“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们要回报父母的养育之恩，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”告诉我们做人要有浩然正气，“海内存知己，天涯若比邻”让我们明白友情的可贵，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励我们锲而不舍地追求理想，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”给我们走向胜利彼岸的信心。有的诗词，表面看来，全是写景，实际上，也有情在，是寄情于景。这首词写了普通农家的生活场景，除“谁家”的发问和“最喜”的流露，都是生活场景的描写，表面看来，作者没表示态度，但在生活场景的描写之中，寄有作者的思想感情，那就是，对农村生活的热爱。要先调动学生的这种热爱之情，才能进而体会到诗人的情感。接通了读者与诗人之间的情感，诗词才会“活”起来，文本的意义才会体现。

三，引导学生学会抓“诗（词）眼”的方法。古诗词中“诗眼”是通向古诗词意境的桥梁。因此，我们要善于抓住“诗眼”，让文字动起来、活起来，为通往古诗的意境铺路架桥。抓住了诗眼，我们就能慢慢看到诗的灵魂，走进诗的情感，感受诗人的情怀。如这首词，我们很容易就能抓住它的“眼睛”，就一个字：“喜”。喜什么？喜的是“茅檐低小，溪上青青草”，喜的是“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，喜的是“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”，最喜的是“小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。一种喜的情感贯穿词始终，融合在了人、物、事之中。如果学生从“喜”这个诗眼出发，诗意的理解和诗境的体会，可能就会兼顾了整体性和有机融合性，而不至于是支离破解。